اعجاز تشریعی قران

لینک دریافت خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  قابل ویرایش پرینت

تعداد صفحات: 15

اعجاز تشریعی قران

برگرفته کتاب قران اعجاز تشریعی

تالیف: استاد محمد اسماعیل ابراهیم

بسم الله الرحمن الرحیم

زمانی که غربیها خود بالند که تمدنشان چنان تمدنی که اولین بار طول تاریخ بشری حقوق انسانها طور رسمی همه دولتهای مختلف اعلان نموده افتخار کند که انها اولین بار تاریخ قرن بیستم اعلامیه جهانی حقوق بشر تصویب نموده اند عنوان نمونه عالی رسمیت شناختن حقوق انسان محسوب دارند، فراموش کرده خود فراموشی زده اند اینکه قران کریم حقوق چهاره قرن قبل اسم مبدا واحد بشریت رسمیت شناخته تثبیت نموده است، چنانکه فرماید: (یا ایها الناس انا خلقناکم من ذکر وانثى وجعلناکم شعوبا وقبائل لتعارفوا اکرمکم عند الله اتقاکم الله علیم خبیر) (الحجرات:13) (ای مردم ما شما انسانها زن مردی خلق کردیم شما قالب گروهها شعبه قرار دادیم همدیگر باز شناسید راستی که گرامی شما نزد خداوند پرهیزگارترین شماست. حقیقت که الله تعالی بسیار دانا اگاه است.) ایه خطاب همه مردم که علی رغم اختلاف رنگ،پوست،نژاد دین، زن مرد افریده شده اند ولادت اصالت مساویند قران اصل وحدت جنس بشری ثابت گردانید واینکه هیچ فردی بردیگری جز تقوی برتری ندارد.

قران کریم شامل مبادی عالی بسیاری که برعظمت اصالت دلالت کند که نمونه اشاره کنیم:

ازادی نظر عقیده: " لا اکراه فی الدین قد تبین الرشد من الغی " [بقره:255] (در دین اجباری نیست، هدایت گمراهی خوبی اشکار شده است.) جایی دیگر فرماید:" قل ایها الکافرون لا اعبد ما تعبدون ، لا انتم عابدون ما اعبد ، لا انا عابد ما عبدتم ، ولا انتم عابدون ما اعبد لکم دینکم لی دین "[سوره الکافرون](بگو کافران: من انچه که شما پرستید، نمی پرستم. شما معبود حق مرا عبادت نمی کنید. ومن صورت که شما عبادت کنید، عبادت نمی کنم شما مانند من عبادت نمی نمایید، دین شما خودتان دین من خودم.)

عدالت معاملات:می فرماید:" ایها الذین امنوا اوفوا بالعقود"[مائده:1](ای کسانی که ایمان اورده اید: هرگاه کسی پیمان بستید وفا نمایید.) جای دیگر فرماید:" اوفوا بعهد الله اذا عاهدتم لا تنقضوا الایمان بعد توکیدها"[نحل:91](هنگامی که الله عهد بستید وفا کنید بعد انکه عهد پیمان محکم نمودید نقض نکنید.) همچنین فرماید:(الذین یاکلون الربا لا یقومون الا کما یقوم الذی یتخبطه الشیطان من المس ذلک بانهم قالوا انما البیع مثل الربا واحل الله البیع وحرم الربا فمن جاءه موعظه من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله ومن عاد فاولئک اصحاب النار فیها خالدون) [البقره:275](کسانیکه ربا خورند برنمی خیزند مگر مانند برخواستن کسی که شیطان اثر تماس او اشفته کرده است. بدان سبب که انان گفتند: داد ستد مانند ربا است. حال انکه خداوند داد ستد حلال ربا حرام گردانیده است.) ودرجایی دیگر فرماید:(یا ایها الذین امنوا اذا تداینتم بدین الى اجل مسمى فاکتبوه ولیکتب بینکم کاتب بالعدل ولا یاب کاتب یکتب کما علمه الله فلیکتب ولیملل الذی علیه الحق ولیتق الله ربه ولا یبخس منه شیئا ...) [البقره:282](ای کسانیکه ایمان اورده اید هرگاه قرضی سررسید معین یکدیگر معامله نمودید بنویسید. باید نویسنده اساس عدالت میان شما بنویسد هیچ نویسنده نباید نوشتن خودداری کند؛ همانگونه که خداوند او اموزش داده است. کسی که بدهکار باید املاء کند او بنوسد. واز خداوند که پروردگار اوست بترسد وازان چیزی نکاهد....)

قوانین مربوط احوال شخصی: مجموعه اصول عادلانه که اساس احوال شخصی انسان خانواده پایه گذاری شده است، اسلام نظام کاملی بطور مفصل که شامل مسائل ازدواج، طلاق، بارداری، عده، شیردادن شیرخوارگی، نفقه، میراث حقوق فرزندان اقوام باشد، قرار داده است. ودر احکام کلی چنان وسعتی وجود دارد که مجتهد تواند قابلیت استفاده کند احکامی متناسب زمانها مکانهای متغیر استنباط نماید.

قانون جنائی: حق بزرگترین دلیل عظمت بزرگی قران، تشریع پیشگیری جرم جنایت باشد. سختگیری تصویب شده قوانین اسلامی چنان ظرافت طرح ریزی شده که همه جوانب عدالت حکمت رحمت شامل است. گونه که ضمن منع کردن انواع تجاوزها، امنیت اسایش بندگان خداوند ارمغان اورد.

پایه شریعت اسلامی

هر قانونگذاری تشریعی لازم اساس پایه اصولی بنا گردد که بقا دوامش بین مردم کمک گیرد عدالتش راضی حکمتش مطمئن باشند زندگی مصالح فرد مجتمع تامین نماید. لطف الله شریعت اسلامی دارای پایه اصول ثابتی چنان ویژگیی برخوردار باشد که مردم اطمینان اعتماد تمام پذیرفته مقابلش تسلیمند، چون قوانینش فطرت سالم هماهنگ باشد که همان ویژگی الله تعالی انسان اساس خلق نموده که غیر قابل تبدیل تغییر باشد. همچنانکه همه شواهد گواه است، عقلهای سالم مخاطب خویش قرار دهد، کار کوشش تشویق کند، جهاد راه الله دعوت نماید، منادی ایثار، ازادی، مساوات، احسان نیکوکاری باشد.

از جمله اصولی که شریعت اسلام مبتنی توان موارد اشاره نمود:

شریعتی که مردم زیادتر حد توان تکلیف نمی کند اسان گیرد. چون تکالیف اسلام جملگی حد توان انسان فاقد چنان مشقتی که انسان نتواند انجام دهد. خداوند وصف فرماید: " ما جعل الله علیکم فی الدین من حرج "(خداوند دین شما سختی قرار نداده است.) فرماید:" لا یکلف الله نفسا الا وسعها "(خداوند هیچ کس جز قدر توانش تکلیف نمی کند.)

قوانین اسلام تمام مردم امده حالات فردی، جزئی شخصی توجه نشده است.

در هنگام ضرورت مردم رخصتهایی قرار داده قوانین موجب مشقت نگردد. مثلا اسلام روزه ماه رمضان واجب اما مسافر مریض رخصت است.

کمی تکالیف: انچه مربوط ارکان پنجگانه خلاصه شده است. رسول الله صلی الله علیه وسلم فرماید: "ان الله فرض فرائض فلا تضیعوها وحد حدودا فلا تعتدوها، حرم اشیاء فلا تنتهکوها، سکت عن اشیاء رحمه بکم فلا تبحثوا عنها "[رواه الدارقطنی]«خداوند واجباتی شما قرار داده، ترک کردن سستی انجامش ضایع نکنید حدودی مقرر فرموده تجاوز نکنید؛ چیزهایی حرام کرده نزدیک مشوید استفاده نکنید چیزهایی قصد رحمتش شما سکوت کرده بحث نکنید.»