بازشناسی نمایش هنرهای نمایشی

لینک دریافت خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  قابل ویرایش پرینت

تعداد صفحات: 180

1: بازشناسی نمایش هنرهای نمایشی

1-1: چیستی هنر نمایش

اغاز نمایش هر سرزمینی باید اداب، رسوم مناسک مذهبی همان قوم فعالیت‌های انسانی تنازع بقا جستجو کرد.

انسان بدوی تسلط‌یافتن محیط زندگانی شناخت کنترل نیروهای سرکش طبیعت شروع خلق شخصیتهای جادویی کمک لباس، گریم ماسک می‌کند. چه انسان می‌پنداشت خلق شخصیت‌ها اجرای مراسم سحر جادو می‌تواند جادوگران گیاهان تاثیر نهد انها خدمت خود گیرد.

از سوی دیگر، انسان بدوی بیان افکار عواطف خود ناتوان حرکت کمک طلبیده طریق حرکات موزون سعی بیان افکار عواطف خود کرد درک لذت عنوان نیایش سخن گفتن خدایان خود شروع انجام حرکات موزون (رقص) می‌کند.

بنابراین اولین هنرهای نمایشی درون همین مراسم جادویی حرکات موزون شکل می‌گیرد.

ائین مراسم جادویی اولین هسته‌های نمایشی درون خود پرورش می‌دهند، روش تعلیم بودند، زیرا مشخصه جامعه ابتدایی نداشتن زبان نوشتاری اجرای ایین مراسم جادویی وسیله‌ای انتقال دانش سنن یک قوم نسلهای بعدی است. ائین مهارکردن حوادث احتمالی اینده اجرا می‌شود.

ائین مراسم جادویی گفتیم ریشه‌های تئاتر اند غالبا بزرگداشت نیروی فوق طبیعی، پیروزی شکار جنگ، گذشته یک قوم یک قهرمان کار می‌روند.

ائین‌ها می‌توانند سرگرم کننده لذت بخش باشد پیدا غالب عملکردها می‌توان درجات روشهای متنوع گوناگونی تئاتر کار می‌گرفت لذا می‌توان نتیجه رسید ائین‌های بدوی تئاتری ما می‌شناسیم وضوح مربوطند.

ائین‌ها تئاتر عوامل اساسی مشابهی استفاده می‌کنند: موسیقی، حرکات موزون (رقص)، گفتار، لباس اجراکنندگان، تماشاگران صحنه.

گاه تئاتر ائین ادغام شده‌اند، اما جوامع پیشرفته هر یک کارکرد معین خود دارند. اگر چه باید گفت مرز میان دو، همیشه دقت روشن نیست.

در اکثر ائین‌نامه‌های ابتدایی بهره‌گیری رقصهای پانتومیم موسیقی ضربی ضروری گاه صدای اوازی ضرورت می‌یابد. گفتار دیالوگ ائین‌ها ضرورت کمتری برخوردارند، اما گریم لباس وسایل اصلی اجرای ائین شمار می‌ایند. یکی پیشکسوتان روحانیان تمرین سختی اداره حسن اجرای ائین کار می‌گیرد کاملا کارگردانی تئاتر قابل مقایسه «مکان اجرا». اگر تماشاگری وجود داشته باشد «تالار نمایش» ضروریات شمار می‌روند. تنظیم فضای اجرای ائین بسیار متنوع گاه مکانی دایره‌ مانند برگزیده می‌شود توسط تماشاگران احاطه می‌گردد گاه صحنه‌ای نظر گرفته می‌شود پس زمینه گونی رنگ شده قابی پارچه می‌پوشانند تماشاگران سه سوی صحنه می‌نشینند، می‌ایستند گاه فضایی باز عنوان پس زمینه استفاده قرار می‌گیرد مثل کنار دریا، بنابر انچه امد، ایا هیچ تفاوت قابل ملاحظه‌ای میان مراسم ائینی تئاتر وجود ندارد؟ برخی محققان هنوز خط فاصل روشنی بین دو می‌کشند، حالی بعضی معتقدند تفاوتها قدر ناچیز اکثر ائین‌ها باید جزئی تاریخ تئاتر شمار اورد. البته اختلاف نظرها نمی‌توان حل کرد اما شاید بتوان توجه بعضی فرضیه‌های بنیادی زمینه اختلاف کاهش داد. اول انکه ذهن انسان نمی‌تواند اشوب تحمل کند. بنابراین جستجوی نظم پرسش علت چیزها امری ابدی. (جهان چگونه بوجود امد؟ چرا پدیده‌های طبیعی رخ می‌دهند تکرار می‌شوند، عمل عکس‌العمل‌ انسان‌ها ناشی چیست؟) درون پرسش‌ها، هر عصری انسان مفاهیمی رابطه خود خدایان، جهان، جامعه خویشتن تنظیم قاعده‌بندی می‌کند.

دوم اینکه انسان مذهب، علم نهادی سیاسی اجتماعی هنر خود طریق مفاهیم شکل می‌دهد. سوم اینکه، تئاتر هر عصری اعتقادات رایج همان عصر موضوع انسان جایگاه او جهان وجامعه منعکس می‌کند. اگر فرضیه‌ها بپذیریم، چنین می‌نماید اغاز فعالیتهای تئاتری طریق ائین‌ها بوجود امدند. زیرا هنگام ائین‌ها اولین وسایلی بودند مردم توسط انها نقطه‌نظرهای خویش موضوع خود جهان قاعده‌بندی کنند.

در سده چهارم قبل میلاد، ارسطو گفت انسان حسب طبیعت خود جانوری مقلد تقلید کردن اشخاص، چیزها حرکات دیگران تماشای تقلید لذت می‌برد. سده بیستم عده‌ای روانشناسان اظهار کردند انسان دارای استعداد خیال‌پردازی طریق می‌کوشد واقعیت بیرونی مناسب حال خود انچنانکه زندگی روزمره برخورد می‌کند بازسازی کند رو تئاتر انسان امکان می‌دهد اضطرابها ترسهای خود عینیت ببخشد بتواند انها برخورد کند امیدها رویاهایش یابد. همچنین وسیله‌ای می‌شود انسان توسط جهان خود تعریف کند طریق واقعیتها‌ی تلخ بگریزد.

اما نه غریزه مقلد انسان، نه میل وافر خیال‌پردازی هیچ‌یک ما تئاتر راهبر نخواهد شد. پس توضیح بیشتری لازم است. شاید بتوان گفت یکی شرایط ضروری پیدایش تئاتر فراهم امدن درک نسبتا پیچیده‌ای جهان امکان داشتن نظر گاه عینی بیطرفانه مسائل انسانی وجود داشته باشد. مثلا یکی علائم فرا یافت، ظهور بروز یک برخورد کمدی مسائل است، زیرا انکه راه خیر سعادت مردم معیارهای جدی صرفنظر کرده معیارهای مضحک برگزینیم، نیاز بینشی عینی بی‌طرفانه داریم. علامت دیگر، گسترش حسن زیبایی شناختی است. مثلا هنگامی فرا یافت‌های انسان جهان خود تغییر می‌کند، اغلب اجرای ائین توسل اسطوره‌ها رسیدن خوشبختی صرفنظر می‌کند. حال طبعا مدتی ائین تنها عنوان بخشی برنامه‌های